《道德经》有，治国如烹小鲜。

这句话，是李佑林穿执掌南华以来，最信奉的为政准则。

煎小鱼最怕瞎翻动、怕火侯不对。

火太猛，直接煎糊煎烂；火太弱，内里半生不熟，根本入不了味。

治国也是一个道理。

遇上根深蒂固的顽疾，就得下猛药、用狠火，干净利落根除隐患。

太平发展的时侯，就得稳住节奏，慢慢养民生，稳根基，不能瞎折腾乱改政令。

伊朗今日的乱局，根源无非两点：zj裹挟基层、官僚层层盘剥，最终压垮底层民生。

和阿米尼的这番对话之后，李佑林又有了新的感悟。

人常说旁观者清、当局者迷。

刚开始，李佑林一直以外来者的身份，站在局外来操纵这个国家，艺高人胆大。

像极了玩一场没有读档，没有重来的争霸游戏。

刚开始有德公在背后托底，后面李佑林靠着各种胜利，和无往不利的各种出招，将国家牢牢掌握在手中。

可越是一路顺遂，他心底的不安就越重。

此时的李佑林，一直担心历史因为自已改变导致没有了最大的依仗，而感到恐惧。

当前路再也没有任何参考的时侯，没人告诉他下一步会出什么乱子，更没有既定规律可以兜底。

但今日借着伊朗这面镜子，才算彻底醍醐灌顶。

参考的规律一直存在，只是后世之人往往会重蹈覆辙罢了。

他此刻忽然看透了历朝历代治乱兴衰的底层病根。

从古到今，所有王朝崩盘、百姓造反，压根不是外敌有多凶，全是内部烂透了。

所有底层动乱的唯一根源，永远是官僚l系的过度剥削、上层阶层的无休止敛财。

封建旧时代的统治逻辑，早已被历史印证得淋漓尽致。

拿礼教框住普通人的行尊卑，再拿zj神权锁住百姓的思想念想。

一管身，一管心，双管齐下把人死死捆住。

等统治坐稳了，便肆无忌惮竭泽而渔，层层加赋、层层盘剥，把民间生产力压榨至枯竭。

而且最现实，也最残酷的一点是：

社会生产力每往上走一步，官僚政治剥削老百姓的法子，就会跟着翻新升级。

粮食增产了就加田税，商贸兴旺了就设关卡收苛捐。

老百姓日子刚有点起色，立马就有人找上门蚕食红利。

历朝历代，永远逃不开生产发展、阶层躺赢、剥削加重、民生崩盘、天下大乱的死循环。

这世上根本没有十全十美的制度，只有合不合自已国情、能不能适配当下时代的规矩。

南华这些年跑得太快，抢地盘、扩版图、融异族、建工业、叫施教化。

一路高歌猛进，看着国力暴涨，盛世初现。

可太多潜藏的问题，只是被高速发展的红利盖住了，不是消失了。

可太多潜藏的问题，只是被高速发展的红利盖住了，不是消失了。

关于这一点，李佑林一直看的很清楚。

所以这几年，他一直小心翼翼把控着分寸，尽量避开蒋王朝的覆辙。

首先就是稳住民生根本。

老百姓是最朴实的，只要有饭吃、有房住、有活干、能活下去，没人愿意铤而走险闹事。

靠着全国铺开的国营农场，南华死死攥住了粮食命脉，粮价、物价牢牢稳住。

只要百姓的温饱底线不破，国家的基本盘就乱不了。

其次就是搞实业、保就业。

建厂、开矿、修港口、拓新城，工业不停迭代，岗位源源不断。

岗位让新来的移民、异族百姓，都能找到营生、挣到工钱。

人人能分到国家发展的好处，自然就没了滋生动乱的土壤。

再者就是严控教派，斩断旧弊。

吸取旧时代“儒释捆绑统治”的祸根，南华设立zj管理局，统一管控全境教派。

将所有zj彻底纳入国家行政框架与汉文化叙事之内。

斩断zj干预政治、剥削民间的根基，杜绝神权乱政的旧弊。

最后就是拿捏反腐的火侯。

自建国初设立监察院，又于1952年成立直属总统的廉政公署，双线并行督查百官、肃清贪腐。

但李佑林深谙烹鲜之道，不盲目大开杀戒，关于腐